tag:tyumen-adventist-ru.esd-sda.org,2005:/blogs/voprosy-po-bibliiВопросы по Библии Blog2017-08-26T15:47:52+05:00tag:tyumen-adventist-ru.esd-sda.org,2005:Post/15992017-08-26T15:47:52+05:002017-08-26T15:47:52+05:00Крещение: обряд или изменение жизни?Андрей Толстобоков<p><em><strong>19 января православные христиане России празднуют Крещение Господне. Считается, что крещенская вода набирает особую силу и целебность. В церквях выстраиваются огромные очереди за «святой» водой: её пьют, ей мажут раны, окропляют каждый уголок своего жилья, считая, что в доме будет порядок и покой. Верующие связывают большие надежды с этим праздником и водой, освящённой на Крещение Господне. Давайте разберёмся, как пришёл к нам этот праздник, и при каких условиях обряд крещения принесёт Божье благословение.</strong></em></p>
<p>Впервые праздник, связанный с крещением Господа Иисуса Христа, упоминается в конце II века. Причём, этот день — 6 января (19 января по современному календарю) — совмещал в себе воспоминание сразу трёх исторических евангельских событий: прихода к Марии волхвов, рождения (Рождества) Иисуса Христа и Его крещение. И носил этот праздник одно название — Богоявление. Спустя столетия этот праздник разделился, и в разных церквях изменились даты воспоминания тех событий. Как известно, у католиков Рождество отмечается 25 декабря, а в большинстве православных церквей — 7 января. В католицизме Крещение Господне празднуют в первое воскресенье после 6 января. А, например, в Коптской церкви празднуется единый праздник Богоявления 7 января. Причём любой богослов знает, что все эти даты не имеют под собой исторического основания, так как нет достоверных данных о том, в какие именно дни происходили эти события.</p>
<p><a href="https://sokrsokr.net/wp-content/uploads/Kreshhenie-Gospodne.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-31533" title="Крещение Господне" alt="Крещение Господне" src="https://sokrsokr.net/wp-content/uploads/Kreshhenie-Gospodne.jpg" width="600" height="400" /></a></p>
<p>О праздновании Крещения Господня и чудесных свойствах полученной в этот день воды нет ни слова в Библии и документах христиан первого и начала второго веков. В церкви первых веков не практиковалось исцеление «крещенской» водой и погружение в прорубь в эти дни. Данные традиции появились в ряде христианских церквей спустя столетия после жизни Иисуса Христа и Его учеников.</p>
<p>Сегодня многие верующие считают, что, совершив какой-либо обряд, в том числе и крещение, человек сразу становится христианином и получает благословение Творца. Однако даже без глубоких размышлений понятно, что в этом случае слишком «дешёвой» получается благодать Создателя: покрестился в пелёнках — и до смерти ты христианин с Божьим покровительством.</p>
<p>Многие такие «верующие» в зрелом возрасте не знают Десяти Заповедей Божьих и имеют смутное представление о том, Кто такой Иисус Христос и почему Он умер на Голгофском кресте. То есть, получается, что можно не знать учение Иисуса Христа, не следовать ему в своей жизни, но пройти обряд крещения, зачастую в детстве, и гордо именоваться христианином. Разве можно именоваться именем Того, наставление Кого ты не знаешь и не соблюдаешь? Ведь религиозная принадлежность — это не фамилия: я Иванов, потому, что я родился Ивановым! Если человек считает себя христианином (православным, католиком или протестантом, независимо от конфессии), то он должен стараться жить так, как учил Иисус Христос.</p>
<p>Также распространено мнение, что если человек участвует в церковных праздниках, то он имеет право на Божье благословение. На Пасху такие люди дарят друг другу крашеные яйца, возглашая «Христос воскрес!», а на праздник Крещения Господня ныряют в прорубь, осеняя себя крестным знамением. Однако многие верующие даже не знают, что обозначают эти обряды и откуда берут свои корни.</p>
<p>Большинство богословов и опытных христиан признают, что соблюдение ряда праздников, введённых церковью спустя столетия после жизни Иисуса Христа и апостолов, не делает человека христианином. Также не делает человека христианином его крещение в младенчестве. Наверное, каждый может привести массу примеров, когда его знакомый или родственник, которого крестили в детстве, во взрослом возрасте не посещал церковь, не стремился узнать Божьи заповеди, и даже в открытую их нарушал. Часто бывает, что из крещёных младенцев вырастают пьяницы, хулиганы, воры, насильники, грабители, убийцы. Также некоторые люди, повзрослев, меняют вероисповедание или становятся атеистами. Многочисленные примеры показывают, что крещение ребёнка, в значительной части случаев не говорит о том, что этот человек впоследствии станет христианином.</p>
<p>Возникает вопрос: «Каким должно быть крещение, угодное Господу?» Внимательно прочитав Библию, мы увидим, что в апостольские времена крещение принимали только взрослые люди. Обряд крещения в Библии сравнивается с заветом — договором между Богом и верующим человеком. И как у любого договора, у крещения тоже есть обязательные условия:</p>
<p><strong>1. Принимать его должен только человек, искренне верующий в Иисуса Христа как своего Спасителя:</strong> <em>«Что препятствует мне креститься? … если веруешь от всего сердца, можно» (Деяния 8:36, 37).</em></p>
<p><strong>2. Обязательное условие для обряда крещения — это покаяние человека.</strong>Верующий как бы умирает для своей прошлой жизни — погружается в водную могилу — и восстаёт из неё для новой жизни с Богом:<em> «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деяния 2:38).</em></p>
<p><strong>3. У человека, принимающего обряд крещения, есть и обязательства.</strong> Мы даём Творцу обещание стараться соблюдать заповеди, расти духовно, а Он нам дарует в помощь Духа Святого: <em>«…крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести» (1 Петра 3:21).</em></p>
<p>На основании вышеприведённых текстов можно сделать вывод, что главное в жизни человека, пожелавшего принять обряд крещения, — это стараться жить так, как учил Иисус Христос: в общении с Богом и соблюдении Его Слова. Из истории нам известно, что в церкви первых веков человек мог несколько лет посещать собрания верующих, и при этом долгое время не принимать крещения, не будучи морально готовым заключить завет с Господом. Претендентов на крещение, обучающихся христианской вере, называли оглашёнными. До VI века оглашение повсеместно применялось в церкви, и до сих пор в некоторых христианских церквях взрослых людей, желающих пройти обряд крещения, называют оглашёнными.</p>
<p>Итак, анализируя, библейские тексты и историю церкви, не сложно понять, что в глазах Бога не может быть действенным крещение — завет (договор), фактически не заключённый с человеком. Таким несостоявшимся обрядом крещения является крещение несмышлёного ребёнка; взрослого, не находящегося в здравом рассудке; а также взрослого человека, который совершает этот обряд легкомысленно, необдуманно, спонтанно, не покаявшись и не собираясь менять свою жизнь.</p>
<p><em><strong>Валерий Татаркин</strong></em><br />Использованы отрывки из книги<br />«Возвращаясь к истокам христианского вероучения»<br /><a href="http://www.apologetica.ru/" target="_blank">www.apologetica.ru</a></p>
<p><b><a href="https://sokrsokr.net/">Газета «Сокрытое Сокровище»</a><b> </b>№ 1 (<b>20<b>1</b></b>) <b><b><b>январь </b></b></b>201<b>4</b> г</b>.</p>tag:tyumen-adventist-ru.esd-sda.org,2005:Post/15982017-08-26T15:44:39+05:002017-08-26T15:44:39+05:00Рецепт вечной жизниВалерий Татаркин<p><em><strong>Сегодня страницы газет и журналов пестрят статьями о том, как победить болезни и продлить жизнь. На телевидении и радио этой тематике посвящено множество программ. И это не случайно, ведь вопросы здоровья и долголетия, так или иначе, беспокоят каждого человека. Но не многие знают, что Бог в Своём Слове предлагает не просто исцеление от болезней, но призывает получить вечную жизнь, наставляя, как этого достичь.</strong></em></p>
<p>Согласно Священному Писанию, после Второго пришествия Иисуса Христа на нашей планете, обновлённой и очищенной от греха, уже не будет скорбей, страдания и утраты близких. Господь показал эту счастливую картину апостолу Иоанну, который описал её так: <em>«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали… И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба… И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними… И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откровение 21:1-4).</em></p>
<p>Библия даёт нам твёрдую надежду, что когда вернётся Спаситель Иисус Христос, мёртвые праведные люди воскреснут, восстав из могил в новых телах, и присоединятся к живым искренно верующим, тела которых тоже изменятся на нетленные. Посмотрите, как об этом пишет апостол Павел: <em>«Мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при… трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу» (1 Фессалоникийцам 4:15-17).</em></p>
<p><a href="https://sokrsokr.net/wp-content/uploads/Retsept-vechnoy-zhizni.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-36591" title="Рецепт вечной жизни" alt="Рецепт вечной жизни" src="https://sokrsokr.net/wp-content/uploads/Retsept-vechnoy-zhizni.jpg" width="600" height="400" /></a></p>
<p>Исследователи Библии не могут не заметить, что тема предстоящего воскресения и вечной жизни является лейтмотивом всего Нового Завета. Все четыре Евангелия и послания апостолов пронизаны вестью о предстоящем воскрешении людей. Очень важно понять, что и ветхозаветное Писание не раз говорило о пробуждении людей после смерти: <em>«А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» (Иов 19:25-27); «Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживёте. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживёте, и узнаете, что Я — Господь» (Иезекииля 37:5, 6).</em> Многие иудеи, современники Иисуса Христа, хорошо знали вышеуказанные тексты Писания. Поэтому они ещё до рождения Иисуса Христа ждали предстоящее воскрешение.</p>
<p>Стоит отметить, что Библия наградой праведных людей называет предстоящее воскрешение их в обновлённом теле и вечную жизнь, а не посмертное вознесение их бестелесных душ в рай. Про блаженное пребывание после смерти на небесах душ без тел Священное Писание совсем не упоминает. Учение о посмертном бытии бестелесных душ вошло в христианство и иудаизм спустя столетия после написания Библии из распространённой тогда греческой платоновской философии. Согласно тексту Священного Писания, посмертная награда праведным — это воскрешение, их пробуждение из могилы в последний день истории современной Земли, а не переход бестелесной субстанции человека после смерти в рай. Об этом прямо возвещал Иисус Христос: <em>«Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Иоанна 6:40).</em></p>
<p>Слово «душа» в Библии обозначает жизнь человека, его личность, включая разум с телом. Понятие же «бессмертная душа», как разум без тела, отсутствует в Священном Писании.</p>
<p>Я думаю, каждый человек, захотел бы получить вечную жизнь в нетленном теле. Здесь мы так измучены страданиями и болезнями, а там нас ждёт безмятежная вечность с нашими любимыми и близкими.</p>
<p>Как получить право на вечную жизнь? Конечно, мы не можем сказать определённо о каждом человеке, обретёт ли он вечность с Господом, ведь только Бог — сердцеведец. Однако Иисус Христос, пророки и апостолы в своих речах и посланиях приоткрыли тайну Царствия Небесного. Иисус Христос предупреждал, что Царствие Небесное не наследуют те, кто презирает и цинично нарушает Закон Божий, даже если они считают себя верующими: <em>«Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного… Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матфея 7:21, 23).</em></p>
<p>Апостолы вторили этим предупреждениям, связывая грубое нарушение заповедей Божьего Закона с потерей вечной жизни в Царствии Господа: <em>«Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Коринфянам 6:9, 10).</em></p>
<p>И заканчивается Библия аналогичным наставлением: <em>«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город [Новый Иерусалим — прим. автора] воротами. А вне… всякий любящий и делающий неправду» (Откровение 22:14, 15).</em></p>
<p>Стоит отметить, что Библия связывает с уважением к заповедям Божьим не только будущую жизнь, но и текущее здоровье, долголетие человека здесь, на Земле: <em>«Если вы будете слушать законы сии, и хранить, и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить… милость к тебе… и возлюбит тебя, и благословит тебя… и отдалит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых болезней… не наведёт на тебя» (Второзаконие 7:12-15); «Праведник [человек, живущий по заповедям Божьим — прим. автора] цветёт, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане… Они и в старости плодовиты, сочны и свежи» (Псалом 91:13, 15).</em></p>
<p>Изучая Библию, становится очевидным, что поведение человека, его характер и дела прямо влияют как на его сегодняшнюю жизнь, так и на вечное бытие. Библия содержит множество опытов из жизни конкретных людей. Господь в Священном Писании на примерах библейских героев показал людям, какие последствия могут иметь определённые поступки по отношению к Нему — Богу, к Его Закону, а также человека к человеку.</p>
<p>Бог для подтверждения глубины и мудрости Своего учения предоставил человечеству возможность анализировать огромнейший опыт предшествующих поколений, нашедший своё отражение на страницах Библии.</p>
<p>В Библии есть примеры вразумлений Господа и благословений от Него. И что важно, все поучения Священного Писания актуальны сегодня, как и тысячи лет назад. Бог и сейчас даёт человеку возможность узнать Его мудрый Закон и применять его в своей жизни. Зачастую верующие думают, что заповеди Господа тяжело соблюдать, что они ограничат их жизнь. На самом деле — это предубеждение. Бог через апостола развенчивает этот стереотип: <em>«Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1 Иоанна 5:3).</em></p>
<p>Подумайте, разве можно долго жить рядом с нечестным, непорядочным, грубым, злым человеком? Даже его родные через определённое время устают от него. А как же с ним жить вечно? Заповеди Господа учат любви, прощению, милосердию, справедливости. Соблюдая их, сам человек становится счастливее, а также его родные и близкие. Узнавая Господа, верующий со временем всё больше отражает Его характер. Поэтому, возрастая в Боге и Его учении, человек уже здесь и сейчас обретает счастливую полноценную жизнь и готовится к вечной жизни в Царствии Небесном вместе со своими близкими и любящим Господом.</p>
<p><em><strong>Валерий Татаркин,</strong></em><br />Использованы отрывки из книги<br />«Возвращаясь к истокам христианского вероучения»<br /><a href="http://www.apologetica.ru/" target="_blank">www.apologetica.ru</a></p>
<p><a href="https://sokrsokr.net/" target="_blank">Газета «Сокрытое Сокровище»</a> № 10 (210) октябрь 2014 г.</p>tag:tyumen-adventist-ru.esd-sda.org,2005:Post/15972017-08-26T15:40:36+05:002017-08-26T15:40:36+05:00Жизнь после смерти или сон до пришествия Христа?Валерий Татаркин<p><strong>Наверное, нет человека, который не задумывался бы о смерти. На вопрос: «Что нас ждёт после смерти?» сегодня можно услышать разные ответы. Многие верят, что грешники будут вечно мучиться в аду, но Священное Писание открывает совсем другую картину!</strong></p>
<p>Среди христиан наиболее распространена вера в посмертные ад и рай. Считается, что в раю души умерших в отрыве от тела блаженствуют на небесах, а в аду — страдают. Всё это предположительно длится с момента смерти и продолжится до Второго пришествия Иисуса Христа, когда души попадут на Великий Суд для решения их окончательной участи. Но у мыслящего человека возникает вопрос: если не было суда, кто решает, куда попадёт душа?</p>
<p>При внимательном прочтении Библии мы видим совершенно другую картину состояния умерших. Библия нигде не говорит, что душа может существовать после смерти отдельно от тела. Нет в ней и подтверждения теории о страшных страданиях грешников в аду. Библия говорит, что в момент смерти сознание человека исчезает, человек как бы погружается в глубокий сон. Тело истлевает, но после Второго пришествия Христа все мёртвые будут разбужены и подняты из могил. Веровавшие в Спасителя удостоятся вечной жизни, им будут даны новые нетленные тела, и они будут жить вечно с Господом на Новой земле. А отвернувшиеся от Бога увидят всё, что сделали неправедного, а затем будут уничтожены — сожжены огнём вместе с очищением земли от греха.</p>
<p>Анализ библейского учения о смерти мы начнём с рассмотрения процесса сотворения человека:<em> «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Бытие 2:7).</em> Представив данный текст схематично, мы получим следующее уравнение: прах земной (тело, химические элементы земли) + дыхание Бога (дух, дар жизни) = душа живая (живой человек).</p>
<p>Для поддержания в людях бессмертия Господь посадил в Эдеме <em>«дерево жизни» (Бытие 2:9)</em>. При этом Бог заключил с Адамом и Евой завет, согласно которому люди не должны были вкушать плодов от другого важного дерева в саду — <em>«дерева познания добра и зла» (Бытие 2:9,17)</em> под страхом потерять вечную жизнь: <em>«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: … от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо… смертью умрёшь» (Бытие 2:16, 17)</em>.</p>
<p>Но наши предки, обольстились обещаниями сатаны стать как боги и познать добро и зло, поверили его обману: <em>«Нет, не умрёте» (Бытие 3:4)</em> и нарушили завет с Творцом. После грехопадения Бог, как и предупреждал, сделал человека смертным, запретив ему доступ к дереву жизни: <em>«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19)</em>. То есть, человек потерял вечную жизнь.</p>
<p>Во время смерти происходит процесс, обратный творению. Человек («душа живая») теряет дыхание жизни, полученное от Бога («дух») и превращается вновь в прах земной: <em>«Возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Екклесиаст 12:7)</em>.</p>
<p>При этом не следует путать понятия «душа живая» (личность человека с его мыслями и чувствами) и «дух» («дыхание жизни», исходящее от Бога). Большинство людей считают, что душа бессмертна, но Бог через Своё Слово определённо говорит: <em>«Душа согрешающая, та умрёт» (Иезекииля 18:4)</em>.</p>
<p>До Великого Суда умершие люди просто покоятся — спят. В Священном Писании есть много текстов, говорящих об этом: <em>«И почил </em>(в оригинале — лежать, спать)<em> Давид с отцами своими, и погребён был в городе Давидовом» (3 Царств 2:10).</em></p>
<p>Священное Писание показывает, что мёртвые ни о чём не думают: <em>«…мёртвые ничего не знают … любовь их, и ненависть их, и ревность их уже исчезли… В могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:5, 6, 10). «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают [все] помышления его» (Псалом 145:4). «А человек умирает и распадается … В чести ли дети его — он не знает, унижены ли — он не замечает» (Иов 14:10, 21).</em></p>
<p>И это замечательно, ведь как тяжело было бы из небесного рая наблюдать как твой любимый ребёнок спивается, или у него проблемы в семье или он болен, либо совершил дурной поступок, либо потерял работу… Разве это блаженство — наблюдать за горем твоих близких?!</p>
<p>В Евангелии описано три случая воскрешения Иисусом умерших людей, и в двух из них Христос назвал смерть сном. Поэтому и предстоящее воскрешение перед Великим Судом в Библии часто названо пробуждением: <em>«…Спасутся … все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся… А ты… восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (Даниила 12:1, 2, 13).</em></p>
<p>После Великого Суда на обновлённую землю спустится новый огромный город-сад с деревом жизни. Вот что написано в последней книге Библии: <em>«Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, дерево жизни, … приносящее плоды … и листья дерева — для исцеления народов» (Откровение 22:2).</em></p>
<p>Слово «рай» переводится как сад. То есть, как ранее рай с деревом жизни был на Земле для поддержания в человеке вечной жизни, так будет и после Второго пришествия Христа. В Библии не найти текстов, где говорится о посмертном блаженстве на небе в раю душ вне тела, но наоборот везде описаны тела.</p>
<p>Конечно, у многих христиан возникает закономерный вопрос: «А как же муки душ в аду?» Ведь в их церквях им показывали тексты Библии, говорящие об этом…</p>
<p>Действительно, в Библии есть тексты, которые говорят об аде, но важно понимать, о каком аде идёт речь. Словом «ад» («преисподняя») в Библии переведено с иврита слово «шеол», обозначающее смерть и могилу. Согласно Библии, в ад (шеол), то есть в могилу, попадают все люди, и праведные, и неправедные: <em>«Кто из людей жил — и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней </em>(в оригинале шеола)<em>?» (Псалом 88:49).</em> Посмотрите, как говорил о своей предстоящей кончине патриарх Иаков: <em>«Сойду к сыну моему в преисподнюю</em> (в оригинале шеол)<em>» (Бытие 37:35, см. также Исаия 38:10).</em> Таким образом, говоря об аде, Библия говорит лишь о том, что все мы смертны и однажды окажемся в могиле.</p>
<p>Но откуда же взялось учение о посмертном мучении огнём душ умерших в аду? Да, Библия говорит: <em>«И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матфея 25:46)</em>. Но если на основании этих текстов сделать вывод, что грешники будут мучиться в огне бесконечно долго, это будет противоречить другим текстам Священного Писания, которые говорят, что грешников ждёт не вечные мучения, а уничтожение после Пришествия Христа и Великого Суда. Библия говорит: <em>«Нынешние небеса и земля … сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков… земля и все дела на ней сгорят» (2 Петра 3:7, 10). «Нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут» (Псалом 36:20).</em></p>
<p>Мы знаем, что Библия не может себе противоречить. Грешные люди в вечном огне погибнут, исчезнут навеки. Т. е. вечным будет результат этого огня: окончательное уничтожение греха во Вселенной. Люди, отвергшие Христа, не будут жить вечно нигде: ни в преисподней, ни в озере огненном, ведь вечные мучения в аду, о которых говорят люди, но не Библия, — это тоже жизнь вечная, только плохая. Грешники будут уничтожены и лишатся возможности спасения, которую сегодня, при их жизни, Христос милостиво предлагает каждому. Жизнь вечная возможна только во Христе Иисусе: <em>«Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23).</em></p>
<p><strong>Валерий Татаркин</strong><br />Использованы отрывки из книги<br />«Возвращаясь к истокам христианского вероучения»<br /><a href="http://www.apologetica.ru/" target="_blank">http://www.apologetica.ru/</a></p>
<p><a href="https://sokrsokr.net/2013/11/" target="_blank">Газета «Сокрытое Сокровище» № 11 (199) ноябрь 2013 г.</a></p>tag:tyumen-adventist-ru.esd-sda.org,2005:Post/15962017-08-26T15:37:09+05:002017-08-26T15:37:09+05:00Имели ли первые христиане иконы?Андрей Толстобоков<p>Сегодня многие христиане просто не представляют своей религиозной жизни без икон. И они думают, что так в христианстве было всегда. Однако давайте посмотрим на исторические свидетельства и библейские тексты, касающиеся почитания икон.</p>
<div>
<div> Вспомним, как звучит вторая заповедь из Закона Божьего: <b>«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…» (Исход 20:4, 5).</b></div>
<div></div>
<div>Через это наставление Господь хочет оградить Свой народ от «обожествления» любых людей и предметов. Бог не хочет, чтобы им поклонялись и устраивали религиозное служение. Запрещает ли вторая заповедь иконопочитание? По этому вопросу давно идут дискуссии между богословами разных христианских конфессий. Представители церквей, в которых распространено иконопочитание, считают, что они иконы не обожествляют, не поклоняются им, а почитают их. Ещё точнее, они почитают тех, кто изображён на иконах и молятся им, а не самой иконе. При этом ряд богословов уточняют, что чудеса исходят не от икон, а от Бога, поэтому об обожествлении икон, а значит и о нарушении ими второй заповеди, говорить нельзя.</div>
<div></div>
<div>Но только ли обожествление имел в виду Господь, давая людям вторую заповедь? Посмотрите, Бог Своим перстом на каменных скрижалях написал, чтобы люди не служили и не поклонялись никаким изображениям и кумирам! То есть, вторая заповедь даёт запрет не просто на поклонение идолам, символизирующим иных богов, а на религиозное почитание всего живого и неживого, что не является Самим Богом. Чтобы в этом убедиться, стоит посмотреть на первую заповедь Десятисловия: <b>«Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исход 20:3).</b></div>
<div></div>
<div>Внимательно прочитав этот текст, мы можем видеть, что поклонение другим богам Создатель уже запретил первой заповедью Декалога. Значит, вторая заповедь, не повторяя первую, возвещает не только о других богах. Посмотрите, она говорит конкретно об ином: кумирах и изображениях. Во второй заповеди речь идёт не только об обожествлении идолов (кого-либо или чего-либо). Второй заповедью Бог возвещает, что всё внимание должно принадлежать только Ему, а не кому-либо или чему-либо.</div>
<div></div>
<div>Из Библии видно, что ранее центром богопоклонения верующих был только живой Бог. Теперь же значительная часть богослужений направлена не к Самому Господу, а к личностям и предметам, которые как-то «связаны» с Ним. В частности, иконам устраиваются крестные ходы, им посвящаются песни, перед ними кадят, им возносят хвалу и почёт, их целуют, им дают имена собственные, их именами называют храмы и монастыри, им посвящают праздники, перед ними встают на колени, перед ними ставят свечи… Разве это не религиозное служение? Но вспомните, что написано во второй заповеди: не служи кумирам и изображениям!</div>
<div></div>
<div>В результате между Богом и человеком встают «посредники». И, как следствие, благодарность за чудо, которая должна принадлежать только Богу — ведь это Он явил чудо, — делится между Господом и «посредником». Поэтому много времени из религиозной жизни этих верующих уделяется святым и святыням. А ведь это время могло быть посвящено непосредственно Богу и угодному Ему делу, например, исследованию Его Слова, вниканию в Его заповеди и сравнению с ними своей жизни, или восхвалению Господа, или служению Ему в деле распространения Евангелия!</div>
<div></div>
<div>Во времена, описанные в Ветхом и Новом Заветах, верующие не делали изображения пророков и апостолов, не имели святых и святынь, которых почитали и которым служили. Такая ситуация имела место в жизни церкви вплоть до IV века нашей эры (то есть более 300 лет после жизни Христа и апостолов).</div>
<div></div>
<div>С IV века в церковь начали входить новые традиции — возвышение живых и мёртвых служителей, назначение новых (общих с язычниками) праздников… А первые иконы появились лишь в VI веке.</div>
<div></div>
<div>Сегодня иногда путают изображения из катакомб с первыми иконами. Но это не верно. Многие богословы и историки подтвердят, что те изображения по их функциям не были похожи на современные иконы. Катакомбное творчество носило лишь оформительский и символический характер. Перед фресками на стенах и потолках катакомб не вставали на колени, им не молились, их не целовали, перед ними не ставили свечи, им не кадили и не посвящали праздники и т. д.</div>
<div></div>
<div>Некоторые уважаемые богословы отчасти признают этот факт. Вот как об истории икон и их связи с катакомбной живописью писал доктор богословия, историк православной церкви, протоиерей Александр Шмеман (1921 – 1983 гг.): «Ранняя Церковь не знала иконы в её современном, догматическом значении. Начало христианского искусства — живопись катакомб — носит символический характер… Это не изображение Христа, святых или разных событий священной истории, как на иконе, а выражение определённых мыслей о Христе и Церкви».</div>
<div></div>
<div>Известный православный писатель, выпускник Свято-Сергиевского Православного Богословского института В.В. Лепахин в своей книге «Икона и образ» прямо говорит, что иконотворчество начало формироваться в византийское время (Византия — государство, оформившееся в 395 г. вследствие окончательного раздела Римской империи) и богословское обоснование иконопочитания выкристаллизовалось там же.</div>
<div></div>
<div>Исторические документы показывают, что идея почитания икон с изображением лика Христа прочно овладела умами церковных иерархов лишь к концу VII века. 82-ое правило VI Вселенского (православного) Трулльского собора 691 – 692 гг. приказывает заменить в храмах изображения агнца на человеческий образ Иисуса: «На некоторых честных иконах изображается… агнец, … показуя нам истиннаго агнца, Христа Бога нашего… Повелеваем отныне образ агнца, вземлющаго грехи мира, Христа Бога нашего, на иконах представлять по человеческому естеству, вместо… агнца».</div>
<div></div>
<div>Видимо, после этого в богослужении активно стали применять изображения Иисуса и святых. А в противовес этой распространяющейся практике начало набирать обороты иконоборчество. В 754 году в Константинополе состоялся VII Вселенский собор, на котором иконопочитание было осуждено и названо идолопоклонством в нарушение второй заповеди Божьей. Однако, спустя несколько десятилетий, сторонники иконопочитания собрали другой собор, на котором отменили решение предыдущего.</div>
<div></div>
<div>Как мы видим, уже тогда не все богословы были одного мнения о необходимости почитания икон. Например, западная (ныне католическая) церковь, не так сильно была втянута в иконопочитание, как восточная (ныне православная), что сохранилось и по сей день. Вот так в практике православия осталось, а в последствии стало его неотъемлемой частью, иконопочитание. Однако, для христианской веры, которая опирается на Библию, не нужен видимый объект поклонения. Иисус говорил: <b>«Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоанна 20:29). Апостол Павел Ему вторил: «Мы ходим верою, а не видением» (2 Коринфянам 5:7).</b></div>
<div></div>
<div><b>Валерий Татаркин</b></div>
<div>Использованы отрывки из книги «Возвращаясь к истокам христианского вероучения»</div>
</div>
<div>
<div><a href="http://www.apologetica.ru/">http://www.apologetica.ru/</a></div>
<div></div>
<div><b><a href="https://sokrsokr.net/">Газета «Сокрытое Сокровище» </a>№7 (195) июль 2013 г.</b><span> </span></div>
</div>tag:tyumen-adventist-ru.esd-sda.org,2005:Post/15952017-08-26T15:32:57+05:002017-08-26T15:34:01+05:00Одобряет ли Библия крещение детей?Валерий Татаркин<p><strong>Сегодня среди верующих распространено мнение, что, пройдя обряд крещения в детстве и получив нательный крест, человек сразу и на всю жизнь становится христианином и получает благословение от Бога. Так ли это? Давайте попробуем разобраться, что такое крещение на основании Священного Писания, и посмотрим, можно ли применить этот обряд к несмышлёному ребёнку.</strong></p>
<h3>Для чего нужно крещение?</h3>
<p>Согласно Библии, при крещении человек получает от Бога не гарантированную защиту, а Духа Святого в помощь для оставления своей старой греховной жизни: <em>«Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деяния 2:38).</em></p>
<p>Как видно из приведённого текста, человек перед крещением должен покаяться в своих грехах. В соответствии с учением Священного Писания, совершая обряд крещения, верующий как бы умирает для своей прошлой жизни — погружается в водную могилу — и восстаёт из неё для нового бытия: <em>«Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни» (Римлянам 6:4).</em></p>
<p>В момент крещения все прежние грехи, в которых человек раскаялся, «смываются» и прощаются ему: <em>«Крестись и омой грехи твои» (Деяния 22:16)</em>. Именно символическую смерть в крещении (в водной «могиле»), а затем возрождение к новой жизни имел в виду Иисус Христос, говоря о рождении свыше:<em> «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоанна 3:5).</em></p>
<p>Естественно, перед обрядом крещения человек должен быть морально готов к новой для него христианской жизни и оставлению старой. Поэтому недостаточно просто желать измениться, но нужно обещать это Богу. Апостол Пётр так говорил об этом: <em>«…крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести» (1 Петра 3:21).</em></p>
<p>Задайте себе вопрос: может ли маленький ребёнок покаяться в своих грехах? Или пообещать Богу добрую совесть? Или понять, что он заново родился? Конечно, нет. Он даже ещё не является верующим, хотя вера — это самое первое условие для принятия крещения:<em> «Что препятствует мне креститься? … если веруешь от всего сердца, можно» (Деяния 8:36, 37).</em></p>
<h3>Три условия для крещения</h3>
<p>Таким образом, мы находим в Библии три необходимых условия для крещения человека — это вера, покаяние и обещание Богу доброй совести. Последнее делает обряд крещения своего рода заветом (договором) с Господом: мы даём Творцу обет стараться расти духовно, а Он нам дарует в помощь Духа Святого.</p>
<p>Естественно, дети не могут стать стороной завета (договора), поэтому считается, что «они крещаются по вере родителей и восприемников, которые от лица их произносят и исповедание веры, и отречение от диавола и всех дел его» (Митрополит Макарий, Православно-догматическое богословие. Т.II, СПб, 1895, с.344-345.).</p>
<p>Однако, как нет в Библии указаний на крещение детей, так нет в ней и установления института крёстных родителей. Наоборот, Священное Писание говорит, что даже такие герои веры, как <em>«Ной, Даниил и Иов… не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; праведностью своею они спасли бы только свои души» (Иезекииля 14:20).</em></p>
<p>Действительно, часто бывает, что из крещёных младенцев вырастают пьяницы, хулиганы, воры, насильники, грабители, убийцы… Получается, что ни само крещение, ни поручительство крёстных отца и матери не помогли им стать настоящими христианами.</p>
<h3>Крещение или благословение?</h3>
<p>Часто, пытаясь защитить традицию крещения младенцев, люди вспоминают, что Иисус Христос призывал к себе детей. Конечно, так оно и было. Христос говорил: <em>«Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне» (Матфея 19:14).</em></p>
<p>Но если внимательно посмотреть на эту Евангельскую историю, то видно, что Иисус Христос, подозвав детей, не крестил их, а благословил — помолился о них: <em>«Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился» (Матфея 19:13).</em></p>
<p>Согласно Евангелию, Сам Иисус Христос никого не крестил, этим занимались Его ученики. Как уже было отмечено, в Священном Писании нет ни одного примера, когда крестили детей. Многие оспаривают это, показывая тексты, где говорится о крещении «домашних». Но согласно Библии и историческим свидетельствам «домашними» в те времена назывались взрослые родственники и слуги, жившие в одной большой семье. В Библии есть много текстов, где «домашними» называются именно взрослые люди, а не дети.<em> «Ибо сын позорит отца, дочь восстаёт против матери, невестка — против свекрови своей; враги человеку — домашние его» (Михея 7:6).</em></p>
<p>То, что в первоапостольской церкви крестили исключительно взрослых людей, подтверждает самый ранний из известных (датируется концом I – серединой II веков) документ церковного права «Учение Господа народам чрез 12 апостолов» Дидахе (гл. 7): «Крестите так: преподав наперёд всё это вышесказанное (наставления о необходимости соблюдения морально-нравственных заповедей), крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа в… воде… А пред крещением пусть постятся крещающий и крещаемый». Естественно, младенца невозможно научить заповедям и его нельзя просить поститься.</p>
<h3>Крещение требует подготовки</h3>
<p>Если проанализировать исторические свидетельства первых веков христианства, то в документах часто встречается понятие «оглашенный». Ими назывались претенденты на крещение, обучающиеся христианской вере (от глагола «оглашать», т.е. наставлять в основах веры). До VI века, когда оглашение повсеместно применялось в церкви, в их рядах человек мог проходить несколько лет и затем получить право на обряд крещения. Отметим, что до сих пор взрослых людей, желающих принять крещение, в некоторых христианских конфессиях называют оглашенными.</p>
<p>Крещение детей стало обычным явлением повсеместно лишь в V веке. Крещение в зрелом возрасте ещё принимали: Григорий Богослов (329 – 389 гг.) в 30 лет, Василий Великий (330 – 379 гг.) в 25 лет, Иоанн Златоуст (347 – 407 гг.) в 20 лет и другие известные богословы и деятели христианской церкви. Доподлинно известно, что их осмысленное крещение было связано не с поздним открытием их родителями для себя христианства. Например, у Григория Богослова отец, а у Василия Великого родной дядя были епископами.</p>
<p>Прочитав эту статью и проанализировав изложенные в ней аргументы, можно сделать следующие выводы: в Библии нет установления на крещение детей и нет института крёстных родителей; данной практики не было в христианстве первых веков; сама библейская суть крещения не предполагает крестить маленьких несмышлёных детей. Поэтому, как ни сложно в это поверить, но нужно признать, что крещение младенцев является не тем крещением, которое установил Иисус Христос и совершали апостолы. А значит, оно не действительно.</p>
<p>К сожалению, введение в V – VI веках практики крещения младенцев лишило многих верующих возможности заключить с Богом завет в соответствии с учением Библии.</p>
<p><strong>Валерий Татаркин</strong><br />Использованы отрывки из книги<br />«Возвращаясь к истокам христианского вероучения»<br />Сайт автора: <a href="http://www.apologetica.ru/" target="_blank">http://www.apologetica.ru/</a></p>
<p><a href="https://sokrsokr.net/2013/06/" target="_blank">Газета «Сокрытое Сокровище» № 6 (194) июнь 2013 г.</a></p>tag:tyumen-adventist-ru.esd-sda.org,2005:Post/15942017-08-26T15:26:45+05:002017-08-26T15:29:59+05:00Нужно ли идти на исповедь к священнику?Валерий Татаркин<p><em><strong>Как часто вы анализируете свою жизнь, раскаиваетесь в грехах и исповедуете их? В канун Нового года самое время задуматься об этом, чтобы с чистым сердцем начать ещё один год своей жизни. Но, прежде чем отправиться на исповедь к священнику, загляните в Библию. К кому Слово Божье советует идти за прощением грехов?</strong></em></p>
<p>Библия повествует, как однажды к Иисусу Христу принесли парализованного человека. Иисус Христос оценил веру больного и его друзей, которые принесли его к Спасителю, и, указывая на причину болезни, сказал: <em>«Прощаются тебе грехи твои» (Луки 5:20)</em>. Присутствующие здесь набожные люди, книжники и фарисеи, возмущённо воскликнули: <em>«Кто это, который богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Луки 5:21)</em>. Люди, воспитанные на Священном Писании, знали, что никто из людей не имеет права судить или прощать грехи другого человека.</p>
<p>Но Иисус Христос не был просто человеком. Он обратился к фарисеям со словами: <em>«Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Луки 5:23-24)</em>. И больной исцелился в тот же миг.</p>
<p>Таким образом, Иисус Христос доказал Своё исключительное право прощать грехи людей, потому что Он является Богом, Создателем и Повелителем их жизни. Богом, явившемся в человеческой плоти.</p>
<p>Сегодня у верующих людей принято идти на исповедь к священнику. Открывая перед ним самые тайные уголки сердца, человек из уст другого человека желает получить удостоверение о том, что он прощён Богом. Но наделял ли Иисус Христос кого-нибудь из людей такими полномочиями?</p>
<p>Библия никогда не учила за прощением грехов или с исповедью обращаться к Божьим служителям. С исповедью и раскаянием в своих грехах Священное Писание всегда направляло людей напрямую к Богу, Творцу и Спасителю, ведь только у Него прощение.</p>
<p><em>«Я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: “исповедаю Господу преступления мои”, и Ты снял с меня вину греха моего» (Псалом 31:5).</em></p>
<p><em>«Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его» (Исаия 55:7).</em></p>
<p><em>«Покайся в сём грехе твоём и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего» (Деяния 8:22).</em></p>
<p><em>«[Помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Римлянам 9:16).</em></p>
<p>В Священном Писании имеется масса примеров покаянных молитв Господу. Все они были обращены напрямую к Создателю. В Библии не описывается, что народ Божий по одному или группами ходил с покаянием и исповедью к какому-нибудь священнику, патриарху, пророку или апостолу.</p>
<p>Кто-то может возразить, что на исповеди в церкви человек исповедуется перед Богом, а священник является лишь свидетелем этого исповедания. Но нужны ли во взаимоотношениях человека с Богом свидетели?</p>
<p>Вспомните, как Иисус Христос учил молиться Своих учеников.<em> «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матфея 6:6).</em></p>
<p>Лишь наедине со своим Создателем человек может полностью раскрыть сердце, не испытывая неловкости от присутствия другого человека, который также имеет свои недостатки и нуждается в покаянии.</p>
<p>Некоторые люди, осознавая свою греховность, считают себя недостойными напрямую обратиться к Богу, боятся, что Он не услышит их покаянную молитву. А вот священник — Божий, святой человек — может стать хорошим посредником между ними и Богом. Однако Библия говорит: <em>«Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:8)</em>. Он заинтересован в спасении каждого человека, Он относится к нам, как к Своим детям. Всевышний в Своей любви дал каждому из нас возможность напрямую обращаться к Нему через Сына Божьего Иисуса Христа. Именно Иисус Христос, 2000 лет назад став человеком и приняв мученическую смерть за наши грехи, искупил каждого грешника и открыл нам прямой доступ к престолу Бога. Если вы искренне взываете к Богу во имя Иисуса Христа, вы можете быть уверены, что вам не нужны другие посредники, и вам не нужно ходить с исповедью к священнику. <em>«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тимофею 2:5).</em></p>
<p>Желание иметь посредника в лице священника между человеком и Богом пришло в христианство из язычества. В большинстве языческих религий считается, что жрецы, знахари и шаманы могут навязывать богам свою волю. При хорошем посреднике и щедрой оплате языческие боги послушно идут на поводу у «заказчиков».</p>
<p>Но библейский Создатель неба, Земли и Вселенной не таков, как Его хотят Себе представить многие верующие, — послушно внимающий гласу своих служителей. Творец всегда исполняет только то, что является справедливым и необходимым в данном конкретном случае.</p>
<p>Власть священства принимать исповедь и прощать от имени Бога грехи некоторые богословы основывают на следующих текстах Нового Завета: <em>«Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Иоанна 20:23); «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Матфея 18:18).</em></p>
<p>Создаётся впечатление, что Иисус Христос в вышеприведённых текстах разрешил своим ученикам прощать грехи простых людей и устанавливать для них правила духовной жизни. Но если внимательно прочитать предыдущие тексты 18 главы Евангелия от Матфея, всё встанет на свои места: <em>«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Матфея 18:15-18).</em></p>
<p>Иисус Христос обращается к ученикам, как к представителям Его церкви на земле. Он говорит о необходимости внимательного отношения к каждому из её членов в отдельности. Иисус Христос объясняет им подробно, как нужно вразумлять согрешающих христиан, то есть в рассматриваемых текстах говорится о внутрицерковном разрешении спорных вопросов между братьями.</p>
<p>Но право разрешать спорные ситуации между людьми никоим образом не позволяло ранее и не позволяет сегодня духовным учителям отпускать от имени Творца грехи людей.</p>
<p><em><strong>Валерий Татаркин,</strong></em><br />автор книги «Возвращаясь к истокам христианского вероучения»</p>
<p><em><strong>Дорогие читатели «Сокрытого Сокровища»!</strong></em><br />Желаю вам в наступающем году научиться искать волю Божью в своей жизни. Порой мы боимся доверять Господу и пытаемся следовать своей воле. Но нам нужно всегда помнить, что «Бог есть Любовь» (1 Иоанна 4:8), а Его воля — «благая, угодная и совершенная» (Римлянам 12:2)!</p>
<p><b><a href="https://sokrsokr.net/">Газета «Сокрытое Сокровище»</a><b> </b>№ 1<b>2</b> (<b>200</b>) <b><b>декабрь </b></b>2013 г</b>.</p>tag:tyumen-adventist-ru.esd-sda.org,2005:Post/15932017-08-26T15:19:16+05:002017-08-26T15:28:41+05:00Кому нужно молиться?Валерий Татаркин<p><em><strong>Сегодня христианство — самая крупная в мире религия. Все христиане объединены верой в Иисуса из Назарета, как в Мессию (в переводе — Христа), Спасителя и Сына Божьего. Но при этом христианство сильно раздроблено. В разных конфессиях существенно отличаются вероучение и обряды, в том числе и молитвенные правила.</strong></em></p>
<p>Католики и православные считают возможным и даже необходимым обращаться с молитвами к умершим святым людям, как к посредникам, протестанты же молятся непосредственно Богу. Чтобы разобраться, что по этому поводу говорит Библия, вспомним, откуда возникло христианство. Для всех историков и богословов нет сомнения в том, что христианство уходит корнями в иудаизм. Первая часть Библии, именуемая Ветхим Заветом, содержит наставления Бога, данные людям, начиная с Эдемского сада, и описание жизни народа Божьего — евреев — до прихода Иисуса Христа.</p>
<p>Иудеи не приняли Иисуса из Назарета за Мессию и поэтому до сих пор живут согласно Танаху, который практически полностью совпадает с Ветхим Заветом христианской Библии. Иудеи не находят в Танахе повеления и разрешения молится Богу через посредников, поэтому молятся Ему напрямую.</p>
<p><a href="https://sokrsokr.net/wp-content/uploads/Komu-nuzhno-molitsya.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-36446" title="Кому нужно молиться" alt="Кому нужно молиться" src="https://sokrsokr.net/wp-content/uploads/Komu-nuzhno-molitsya.jpg" width="600" height="400" /></a></p>
<p>Ислам возник позже христианства. Мусульмане, иудеи и христиане верят в одного Бога, Которого именуют также Господом и Аллахом. В Коране упоминаются многие герои и события Библии. Мусульмане, согласно Корану, как и иудеи в соответствии с Танахом, до сих пор в богослужении и при богопочитании обращаются напрямую к Создателю. Только в православном христианстве и у католиков, имеющих античное греко-римское наследие, повсеместно применяются посреднические молитвы к Богу через умерших героев веры. Христиане-протестанты, отколовшиеся от господствующих в то время течений христианства — католицизма и православия, — старались восстановить чистоту учения Библии, поэтому, исследовав Священное Писание, молятся Богу напрямую.</p>
<p>Теперь рассмотрим, на каких текстах Библии основаны диаметрально противоположные верования. Обычно в подтверждение возможности молится Богу через посредника, вспоминают Моисея, который молился за свой народ, и Бог услышал его молитву. Также заступнической молитвой молился Богу за евреев пророк Даниил. По слову пророка Илии пошёл дождь на землю. Кроме того, в Библии есть тексты, призывающие молиться друг за друга: <em>«Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16).</em></p>
<p>Сторонники посреднических молитв из этих фактов делают вывод, что одни верующие могут хлопотать перед Богом за других. Конечно, такой вывод сделать можно. Действительно, Библия учит, что можно и даже нужно молиться за других людей. Но на эти факты нужно посмотреть с другой стороны.</p>
<p>Безусловно, Моисей и Даниил молились за свой народ, и христиане молились за христиан, но в то время они были живы. В Библии нет примеров, когда за живых людей молятся умершие на тот момент верующие. Также в Библии мы не видим, что к Моисею, Самуилу, Иеремии или к другим пророкам, или священникам, или христианским служителям, верующие ходили бы на постоянной основе с просьбами помолиться за них Господу. То есть Библия не описывает примеры посреднических молитв, в том виде, в котором они распространены сегодня в некоторых популярных христианских церквях.</p>
<p>Зачастую к отношениям с Богом люди применяют человеческие стереотипы. Им кажется, что достаточно близкого знакомства с тем, у кого имеется власть, чтобы решать частные проблемы. Но библейский Создатель Земли и всей Вселенной не таков, как Его хотят Себе представить многие верующие — послушно внимающим гласу Своих служителей. Творец всегда исполняет только то, что является справедливым и необходимым в данном конкретном случае, не внимая даже просьбам великих пророков: <em>«И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лицо Моё Моисей и Самуил, душа Моя не [приклонится] к народу сему» (Иеремии 15:1); «[Помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Римлянам 9:16).</em></p>
<p>Из этих текстов видно, что посредническая молитва «святых», далеко не гарантирует положительного разрешения вопроса. При этом Библия описывает положительные опыты молитв верующих напрямую Богу. Вот некоторые тексты Ветхого Завета: <em>«Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть» (Псалом 64:3)</em>. Новый Завет вторит Ветхому: <em>«Всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий… соблюдёт сердца ваши… во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:6).</em></p>
<p>Когда ученики попросили Иисуса Христа: <em>«Господи! научи нас молиться» (Луки 11:1)</em>, Иисус Христос в ответ дал текст известной каждому христианину молитвы<em> «Отче наш» (Луки 11:2-4)</em>. Из слов Иисуса Христа видно, что Он учил обращаться в молитве напрямую к Небесному Отцу. При этом в молитве Иисус Христос разрешил ссылаться на Себя: <em>«Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам» (Иоанна 16:23)</em>. Итак, согласно Библии, Иисус Христос Сам принимает участие в ответе на наши молитвы, и, несмотря на это, просит обращаться в молитве не к Нему, но напрямую к Отцу. Что уж тогда говорить о предполагаемых «заступниках», если Иисус Христос, являясь на основании Библии истинным и единым Посредником, Первосвященником, Ходатаем и одновременно Господом, учил людей молиться не Ему, а Отцу. <em>«Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тимофею 2:5).</em></p>
<p>Согласно Библии, сегодня Иисус Христос, находясь на небесах в роли Первосвященника, ходатайствует за людей. Священное Писание однозначно говорит, что не напрасно Иисус Христос, будучи Богом, стал человеком, — чтобы быть прочным мостом между Господом и людьми. Не напрасно Иисус Христос претерпел многие невзгоды, присущие нам, людям, чтобы человек осознавал, что Бог понимает нас и может сочувствовать нам и сострадать.<em> «Мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших» (Евреям 4:15).</em></p>
<p>Не сложно понять переживания верующих, имеющих определённые проблемы. Они хотят быть уверенными, что их молитва будет услышана Господом. И, конечно, им хочется верить, что Бог поймёт их и простит, и поможет. Поэтому они обращаются к посредникам — людям, как им кажется, более приближённым к Богу. Но поступая так, человек как бы признаётся в отсутствии у него веры в Господа: он не уверен, что Бог его услышит, если он будет молиться Ему напрямую. Между тем, Библия утверждает, что Господь любит всех людей, близок к каждому из нас и даже вникает во все наши дела: <em>«Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый» (Исход 34:6), «Он и недалеко от каждого из нас» (Деяния 17:27); «Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (Псалом 32:15).</em></p>
<p><em><strong>Валерий Татаркин</strong></em><br />Использованы отрывки из книги<br />«Возвращаясь к истокам христианского вероучения»<br /><a href="http://www.apologetica.ru/" target="_blank">www.apologetica.ru</a></p>
<p><a href="https://sokrsokr.net/" target="_blank">Газета «Сокрытое Сокровище»</a> № 9 (209) сентябрь 2014 г.</p>tag:tyumen-adventist-ru.esd-sda.org,2005:Post/15922017-08-26T15:13:12+05:002017-08-26T15:20:08+05:00Какое наказание ожидает грешников?Валерий Татаркин<p><em><strong>Значительная часть верующих считает, что после смерти души грешников будут вечно мучиться в пламени геенны. Однако Библия при внимательном изучении даёт нам иное понимание посмертного наказания.</strong></em></p>
<p>Бог Свою любовь к людям доказал на Голгофском кресте. Чтобы каждый раскаявшийся грешник мог получить прощение грехов и вечную жизнь, Сын Божий Иисус Христос претерпел крестную смерть, заплатив таким образом за наши грехи: <em>«Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» (1 Иоанна 4:8, 9).</em></p>
<p>Однако разве можно себе представить Создателя, Который, называя Себя Отцом людей, с одной стороны, не пожалел Сына ради спасения раскаявшихся грешников, а с другой — будет смотреть на вечные страдания непокаявшихся? Многие люди не могут пять минут смотреть, как кошка убивает мышку. Представьте, какую нужно иметь жестокость, чтобы за 20, 30, 40, даже 50 лет ошибок и грехов приговорить человека к страданиям на срок не 20, не 30, не 40, не 50, не 100, не 1000, не даже 5000 лет, а навечно! Стоит заметить, что, согласно представлениям о вечных муках некоторых верующих, вместе с закоренелыми проходимцами в вечном пламени могут оказаться и некрещёные младенцы, и заблудшие старцы…</p>
<p>Учение о вечности мук в геенне огненной строится на нескольких библейских текстах. Давайте рассмотрим их. Иисус Христос, описывая Великий Суд, так возвестил относительно беззаконников: <em>«Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его… И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матфея 25:41, 46).</em></p>
<p><a href="https://sokrsokr.net/wp-content/uploads/Vechnyie-stradaniya.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-36794" title="Вечные страдания" alt="Вечные страдания" src="https://sokrsokr.net/wp-content/uploads/Vechnyie-stradaniya.jpg" width="600" height="400" /></a></p>
<p>Если внимательно проанализировать слова Христа, то видно, что «огонь вечный» приготовлен «диаволу», которой является прародителем зла, и его бесам, а не для мучения людей. Таким образом, данная фраза вообще не говорит о вечных муках людей в геенне огненной, а речь идёт об огне для сатаны и его ближайших приспешников.</p>
<p>Что касается фразы, относящейся к беззаконникам «пойдут сии в муку вечную», то слово «мука» в оригинале представлено греческим κόλασις и имеет переводы: наказание, кара, то есть говорит о наказании как о справедливом воздаянии за вину. Таким образом, слово «вечно» здесь обозначает не то, что процесс наказания будет продолжаться вечно, а то, что эта кара необратима. То есть вечное наказание означает, что уже нельзя будет изменить участи грешников.</p>
<p>Давайте рассмотрим ещё один текст: <em>«Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению» (Марка 3:29).</em> Посмотрите внимательно. Здесь как раз говорится, что беззаконников ждёт вечное «осуждение» — в оригинале κρισεως, а не мучение. Другой перевод слова ρισεως— «судебный приговор». Приговор и мучение — это абсолютно разные понятия, как в древнегреческом, так и в других языках.</p>
<p>Согласно многим текстам Священного Писания, Великий Суд представлен как сжигание огнём, то есть уничтожение греха и грешников, а не вечное страдание нечестивых. Вот несколько текстов на эту тему: <em>«Нынешние небеса и земля… сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков… земля и все дела на ней сгорят» (2 Петра 3:7, 10).</em></p>
<p><em>«Праведно пред Богом — оскорбляющим вас воздать скорбью… в явление Господа Иисуса с неба… в пламенеющем огне совершающего отмщение… не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели» (2 Фессалоникийцам 1:6-9). «Нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут» (Псалом 36:20).</em></p>
<p><em>«Устрашились грешники…; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?”» (Исаия 33:14).</em></p>
<p>Как хорошо видно из этих текстов, грешные люди погибнут в огне навечно, то есть без возможности воскрешения.</p>
<p>О чём же тогда говорит ещё один текст Библии о вечных муках в книге Откровение? <em>«И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его» (Откровение 14:11).</em> Если на основании этого текста сделать вывод, что грешники будут мучиться в огне вечно, то нужно будет признаться в противоречивости Библии, ведь выше мы читали, что они погибнут. Но противоречия не будет, если внимательно изучить библейские тексты и сопоставить их. Тогда мы увидим, что вечным называется не мучение грешников, а сам огонь. В Библии нет однозначных текстов, которые говорят, что именно страдание грешных людей, недостойных Царствия Небесного, будет вечным. Ряд богословов считает, что Бог оставит на новой земле огонь геенны для напоминания об огромной трагедии, постигшей Вселенную. Тогда очевидно, что вечность относится не к мукам, а к дыму, то есть опять же — к огню. Посмотрите, этот вечный дым упоминается и далее в книге Откровение: <em>«И дым её восходил во веки веков» (Откровение 19:3).</em></p>
<p>Почему же написано, что грешники <em>«не будут иметь покоя ни днём, ни ночью» (Откровение 14:11)</em>? Это беспокойство они будут испытывать от семи язв, описанных далее в 15-й главе книги Откровение. Но и этим язвам придёт конец.</p>
<p>В целом, говоря о вечности, нужно знать, что в Библии слова «вечно» и «вовек» далеко не всегда обозначают бесконечность. Например: <em>«И он останется рабом его вечно» (Исход 21:6).</em> Здесь речь идёт о времени жизни раба или о сроке до его освобождения, что происходило по закону каждый пятидесятый год. <em>«Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример» (Иуды 7)</em>. Как видно, огонь Содома и Гоморры Библия тоже называет вечным, однако он давно погас. Священное Писание сравнивает истребление этих городов с последующим наказанием нечестивцев на Великом Суде.</p>
<p>Анализируя Библию, можно сделать вывод: что-то вечно длится, пока не закончится, либо не исполнится его предназначение, установленное Богом. Понятие «вечно» в смысле «бесконечно» может принадлежать только Богу.</p>
<p>Мы не можем знать, насколько долго будет гореть пламя Великого Суда. Главное, мы можем быть абсолютно уверенными, что грешники не будут мучимы вечно в этом огне. Библия неоднократно и однозначно говорит об их справедливом наказании — уничтожении, а не вечных страданиях.</p>
<p>Небиблейское учение о геенне огненной в виде места вечного страдания передаётся из поколения в поколение, видимо, проникнув в христианство из язычества после «сращения» церкви и языческой Римской империи, и поддерживается оно, в первую очередь, теми, кому это выгодно. Не сложно понять, что человек, желая избежать страшной участи, описанной духовными наставниками, старается выполнять все их предписания. Он стремится побыстрее крестить детей, смиренно ходит на исповеди, совершает таинства… Но разве это нужно Любящему Богу? Ему нужно наше любящее сердце. Давайте вспомним, какую заповедь Иисус назвал самой важной: <em>«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим» (Марка 12:30, см. также Втор. 6:5).</em> Насколько наивен и тираничен должен быть Бог, чтобы просить людей любить Его всем сердцем, всем разумением, всею душою, то есть всей свой жизнью, всем естеством, а «непослушных» пугать вечным страданием в аду. Разве любовь под страхом возможна от души, разума и сердца? Конечно, нет. Библия учит обратному: <em>«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1 Иоанна 4:18).</em></p>
<p>Научитесь любить Бога от чистого сердца, в покаянии примите Его жертву, принесённую за вас на Голгофе, и это будет гарантией вашей вечной жизни со Христом, где не будет ни мучений, ни страха, ни слёз!</p>
<p><em><strong>Валерий Татаркин</strong></em><br />Использованы отрывки из книги<br />«Возвращаясь к истокам христианского вероучения»<br /><a href="http://www.apologetica.ru/" target="_blank">www.apologetica.ru</a></p>
<hr />
<p>Геенна — евр. Ге-Хинном, т.е. долина Хинном. Она располагалась с южной стороны Иерусалима и описывалась в Библии как долина убиения. При царях Ахазе и Манассии здесь был Тофет — место, где сжигались в жертву языческому божеству Молоху дети. Иудейский царь Иосия, уничтожая идолопоклонство, осквернил это место, сделал его свалкой, где по-народному поверию всегда горел огонь, в котором, дабы не хоронить, сжигались тела мёртвых разбойников и богоотступников. Долина Ге-Хинном является вполне подходящей картиной для изображения места уничтожения грешников. Именно поэтому название долины стало нарицательным термином «геенна», символизирующим Последний Суд.</p>
<p></p>
<p><a href="https://sokrsokr.net/" target="_blank">Газета «Сокрытое Сокровище»</a> № 11 (211) ноябрь 2014 г.</p>tag:tyumen-adventist-ru.esd-sda.org,2005:Post/15912017-08-26T15:07:43+05:002018-02-16T21:44:18+05:00Как правильно соблюдать пост?Валерий Татаркин<p><strong>Многие христиане соблюдают посты. Одни это делают по календарю, установленному их церковью, другие — как сами посчитают нужным. Давайте посмотрим, как в Библии описан пост: его смысл и правила соблюдения.</strong></p>
<p>Некоторые церкви предписывают соблюдать<b> </b>посты в определённые памятные даты. В восточной и западной церквях даты постов и порядок их соблюдения различны. Католики в пост должны ограничить объём пищи и количество её приёмов (три раза в день— один полный и два перекуса) и в ряде случаев воздержаться от употребления мяса.</p>
<p>Православная церковь предписывает в конкретные дни поста не принимать пищу в светлое время суток, придерживаться определённой диеты в отношении мяса, рыбы, масла, молока, яиц, отказываться от супружеских отношений и выполнять другие рекомендации.</p>
<p>Между тем соблюдение<b> </b>поста, как отказ по определённым дням от мяса или молочных продуктов, Библией никогда не устанавливалось. В Священном Писании вообще не имеется указаний на привязку постов к календарным датам. Исключение составляет Пасха, перед которой верующие должны были избавляться от всего квасного в доме. Однако данное требование Господа было глубоко символично, ведь Пасха означала обновление, избавление людей от прошлой жизни — египетского рабства, уз греха, представляющих собой старую закваску: <em>«Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Коринфянам 5:7, 8).</em></p>
<p>В Ветхом Завете посты описаны как отказ от пищи, а не соблюдение диеты. Их на себя накладывали сами верующие, когда хотели показать смирение перед Господом, особую заинтересованность, личное соучастие, прося Бога о чём-то, или раскаиваясь в греховных поступках: <em>«И провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицом Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя, и для детей наших, и для всего имущества нашего» (Ездра 8:21). «И сказали ему (царю Давиду) слуги его: что значит, что ты так поступаешь: когда дитя было ещё живо, ты постился и плакал; а когда дитя умерло, ты встал и ел хлеб?» (2 Царств 12:21). «Ныне… говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании» (Иоиль 2:12).</em></p>
<p>Из Нового Завета видно, что во времена Христа иудеи, а затем и христиане продолжали поститься, и эти посты соответствовали ветхозаветному учению: <em>«Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Матфея 4:1-3). «Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их» (Деяния 13:2, 3).</em></p>
<p>Однако Священное Писание показывает нам, что иудейское духовенство в ветхозаветное время иногда по-своему понимало значение поста. До сего дня иудеи по предписанию Талмуда (комментария мудрецов на Писание) в Йом Киппур (День Искупления) соблюдают строгий пост, не притрагиваясь не только к пище, но и к воде. Хотя Бог в Своём Слове требовал в этот день смирения, не накладывая ограничения на еду: <em>«И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца (по лунно-солнечному календарю. В григорианском календаре выпадает на сентябрь, октябрь) смиряйте души ваши» (Левит 16:29).</em></p>
<p>Духовные учителя (фарисеи и книжники) того времени, установив на Йом Киппур запрет на приём пищи, тем самым прибавили к Слову Божьему свои ограничения, видимо, желая добиться от народа более полного смирения душ. Во времена апостолов пост в Йом Киппур был хорошо известен в Иудее: <em>«Но как прошло довольно времени, и плавание было уже опасно, потому что и пост уже прошёл…» (Деяния 27:9).</em></p>
<p>Возможно, именно это соблюдение поста, а также подобные обременения, которые духовные учителя Израиля по своей инициативе возлагали на людей, Бог обличил через Своё Слово: <em>«В день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других… Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнёт голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовёшь постом и днём, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся» (Исаия 58:3, 5-7).</em></p>
<p>Итак, соблюдение<b> </b>поста в некоторых христианских церквях зачастую похоже на диету. По библейским же примерам, пост относительно пищи обозначал временный полный отказ от питания, но с употреблением воды. Если же в пост от пищи не отказываться, а только лишать себя мяса, молока, яиц, то и без этих продуктов тоже можно наесться до отвала.</p>
<p>Стоит отметить, что ещё при апостолах у некоторых христиан вставала проблема употребления мяса и соблюдения определённых дат. Но апостол Павел написал им, что наложение на себя ограничений должно «согласовываться» только с Господом, а не быть поводом для обличения от людей: <em>«Иной уверен, [что можно] есть всё, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его… Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне [равно]. Всякий [поступай] по удостоверению своего ума. Кто различает дни — для Господа различает; и кто не различает дней — для Господа не различает. Кто ест — для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест — для Господа не ест, и благодарит Бога» (Римлянам 14:2-6).</em></p>
<p>Апостол Павел обращался к уверовавшим в Христа: <em>«Если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: “не прикасайся”, “не вкушай”, “не дотрагивайся”… по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (Колоссянам 2:20-23).</em></p>
<p>Подводя итог, можно сказать, что, согласно тексту Священного Писания, пророки и апостолы накладывали на себя пост по своему духовному желанию — по обету (обещанию) Богу. Соблюдение<b> </b>поста в Библии — это не только отказ от еды. Бог учит, чтобы в пост верующий смирился перед Ним, каялся в совершённых ошибках, делал добро другим людям.</p>
<p>Поэтому, если верующий хочет показать Господу особую заинтересованность в чём-то, своё личное участие в чьей-то проблеме, либо раскаиваясь в чём-то, то можно наложить на себя пост. Но это не обязательно должен быть только отказ от пищи или диета. Лучше будет, если наряду с ограничениями в пище, постом станет отказ от телевизора, развлечений и посвящение своего личного времени на помощь другим людям.</p>
<p></p>
<p><em><strong>Валерий Татаркин</strong></em><br />Использованы отрывки из книги<br />«Возвращаясь к истокам христианского вероучения»<br /><a href="http://www.apologetica.ru/" target="_blank">www.apologetica.ru</a></p>
<p><a href="https://sokrsokr.net/2014/12/" target="_blank">Газета «Сокрытое Сокровище» № 12 (212) декабрь 2014 г.</a></p>tag:tyumen-adventist-ru.esd-sda.org,2005:Post/15902017-08-26T14:49:51+05:002017-08-26T15:22:43+05:00Какой день Господень – суббота или воскресенье?Валерий Татаркин<strong>Почему главным выходным днём недели считается воскресенье? Ведь в Законе Божьем предписано день покоя соблюдать в субботу. Многие христиане считают, что отмечая таким образом воскресный день, они празднуют воскресение Христа. Но Сам Иисус Христос и апостолы соблюдали субботу и ничего не говорили об отдыхе в воскресенье. Чью же волю исполняем мы, нарушая Божью заповедь о субботе?</strong><br /><br /><span>Хотите заработать 100 000 евро?</span><br /><br /><span>Украинский юрист Николай Гунько обратился к священникам с просьбой подтвердить святость воскресенья библейским текстом. Для священника, который найдёт в Священном Писании Божье указание святить воскресенье вместо субботы, было обещано вознаграждение в сумме ста тысяч евро. Время показало, что обещание щедрой награды не помогло проводящим богослужение в храмах по воскресеньям, подтвердить основание своей веры цитатами из Библии. В Священном Писании нет текста о святости воскресенья. Выходит, что Бог не переносил день покоя и поклонения с субботы на воскресенье?</span><br /><br /><span>Божья заповедь о субботе — памятник творению Земли</span><br /><br /><span>Начнём мы с того, что внимательно прочитаем 4-ю из Десяти Заповедей Божьего Закона: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:8-11). Об этом же можно прочитать на первых страницах Библии: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Бытие 2:3).</span><br /><br /><span>Бог создал небо и землю в шесть дней, а в седьмой день почил. То есть суббота завершала акт творения Богом Земли и её обитателей. Слово суббота — по-еврейски шаббат связано с корнем швт — «покоиться», «воздержаться» или «остановиться». Господь благословил этот день, освятил его и дал наказ Своему народу помнить субботу – день Господень. Шесть дней люди должны делать всякие свои дела, а седьмой день — субботу — посвятить Господу.</span><br /><br /><span>Бог не изменяет Своих заповедей</span><br /><br /><span>Если же поверить, что Бог разрешил христианам изменить субботу на воскресенье, то получается, что Господь после жертвенной смерти Иисуса Христа снял освящение и благословение с субботы?! Но почему, ведь после служения Иисуса Христа, Бог не перестал быть Творцом Земли и её обитателей? Более того, в Своём Слове, Господь неоднократно заявлял, что Он и Его Закон неизменны. «Бог не человек, … чтоб Ему изменяться» (Числа 23:19); «Все заповеди Его верны, тверды на веки и веки» (Псалом 110:7,8).</span><br /><br /><span>Господь не изменяется, и Его заповеди тверды и даны навеки, именно поэтому Иисус Христос, приступая к служению, сразу сделал заявление: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить … доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта (знаки и буквы в тексте закона) не прейдёт (не упразднится) из закона пока не исполнится всё (пока не воплотится предназначение этой заповеди)» (Матфея 5:17,18).</span><br /><br /><span>Иисус Христос заботился о правильном соблюдении субботы</span><br /><br /><span>Иисус Христос и апостолы соблюдали субботу исполняли заповедь о субботе. Более того, Иисус Христос учил людей тому, как нужно правильно соблюдать субботу: «Можно в субботы делать добро» (Матфея 12:12). «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Марка 2:27).</span><br /><br /><span>Религиозные устои, царившие в иудейском обществе того времени, были таковы, что духовные лидеры считали, в субботу, в день Господень, ничего нельзя делать в буквальном смысле. Поэтому они внимательно следили, чтобы евреи по субботам ничего не выносили из дома, далеко не ходили, ничего не делали и даже не лечили заболевших.</span><br /><br /><span>Иисус Христос был глубоко огорчён тем, что субботний день, данный людям для отдыха, радости и возрастания в Боге, был превращён в день рабства, уныния и абсурда. Иисус Христос пытался обличить и вразумить людей: «Если у кого из вас осёл или вол упадёт в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?» (Луки 14:5).</span><br /><br /><span>Ученики соблюдали субботу после смерти и воскресения Христа</span><br /><br /><span>К сожалению, духовные лидеры гнали Иисуса Христа и настраивали против Него народ. Не смотря на это, ученики Иисуса Христа продолжали исполнять заповедь о субботе даже после Его смерти. Это хорошо видно по поведению женщин, часто именуемых жёнами-мироносицами. Они вместе с Иисусом пришли в Иерусалим, а значит, относились к числу близких Его учеников, всюду следовавших за Ним. Естественно, эти женщины знали учение Христа, раз посвятили Ему жизнь. Мы видим, что они, не успев закончить процедуру погребения до субботы, остановились и пребывали в покое в седьмой день по заповеди. «Женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, смотрели… как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» (Луки 23:55;56).</span><br /><br /><span>Согласно Новому Завету, после вознесения Иисуса Христа апостолы продолжали соблюдать субботу – день Господень. Они, как и Иисус, имели обыкновение в этот день учить людей Слову Божьему: «В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом» (Деяния16:13, см. также Деяния 17:2, Деяния 18:4, Деяния 13:42,44).</span><br /><br /><span>Библия ничего не говорит о праздновании воскресенья</span><br /><br /><span>Во всём Новом Завете не найти прямого указания апостолов на отмену заповеди о субботе или переносе её на воскресенье. Более того, Библия ни разу не предписывает отмечать первый день недели, в который воскрес Иисус Христос. (По Библии, суббота — седьмой день недели, а следующее за ним воскресенье — первый день. — прим. редактора). Вот что по этому поводу писал доктор богословия, православный архиепископ С. Спасский (1830-1904 гг.) в труде «О почитании икон»: «Эта заповедь … изменена в Новозаветной церкви: христиане посвящают Богу следующий после субботы день — день Воскресения Христова. Есть ли на это прямая заповедь Господа Иисуса Христа или апостолов в Писании Нового Завета? Нет!»</span><br /><br /><span>Первый день недели (воскресенье) упоминается всего в нескольких стихах Нового Завета, поэтому многие богословы пытаются разглядеть в них соблюдение первыми христианами воскресного дня. Однако при внимательном их прочтении видно, что наказа будущим христиан как-то выделять первый день среди остальных дней недели, в этих текстах нет.</span><br /><br /><span>Христианский праздник установлен язычником</span><br /><br /><span>Исторические свидетельства показывают, что лишь спустя 100 лет после воскресения Иисуса Христа ряд христиан, обращённых из язычников, начали отмечать вместо субботы — воскресенье.</span><br /><span>Доподлинно известно, что умаление авторитета субботы на уровне всей церкви началось с издания императором Константином в 321 г. указа о назначении дня Солнца (первого дня недели), празднуемого язычниками, днём покоя и поклонения во всей Римской империи: «Все судьи, городское население и ремесленники в досточтимый день Солнца пусть покоятся».</span><br /><br /><span>Задача императора состояла в объединении и примирении христианства и язычества в своём огромном государстве. Сохранились неоспоримые доказательства происхождения выходного воскресного дня из прежде языческого праздника дня Солнца. Воскресенье в английском и немецком языках буквально означает «день Солнца»: англ. Sun-day, нем. Sonn-tag. В Индии также воскресенье называется Равивар — «день Солнца». Между тем, русское и греческое название субботы, как и в некоторых других языках, происходит от еврейского шаббат.</span><br /><br /><span>А вы соблюдаете Божью заповедь о субботе или человеческое установление?</span><br /><br /><span>Не все христианские конфессии полностью отвергают субботу как день покоя и поклонения Богу. Если католики утверждают, что церковь имела право перенести святой день с субботы на воскресенье, то православные богословы так не считают. В православных храмах в субботу проводится специальное служение, но остальные повеления Бога, данные в 4-ой заповеди (отдыхай, не делай в этот день обыкновенных своих дел, посвяти субботу Господу) на практике не исполняются.</span><br /><br /><span>Что же делать нам? Сможем ли мы оправдаться перед Богом, сказав, что не соблюдали субботу, потому что наша церковь учила нас соблюдать другой день? Делая выбор между субботой и воскресеньем, человек определённым образом принимает решение, кого он считает своим господином: Бога или людей — руководителей церкви, которую посещают. Отдавая предпочтение субботе, верующий оказывает уважение и доверие Творцу неба и Земли. Господь через своих вестников дал обетование: «… Я предлагаю вам … благословение …, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего» (Второзаконие 11:26, 27).</span><br /><br /><a href="https://sokrsokr.net/2012/12/" target="_blank">Газета «Сокрытое Сокровище» № 12 (188) декабрь 2012 г.</a>